古人作文素材

古人作文素材案例：王安石《答司马谏议书》之“名实之辨”
本文是王安石写给司马光的一封回信，针对司马光的反对意见，王安石从“名实之辨”的角度进行了深入的剖析和辩驳。作者用“名实之辨”来解释自己变法的行为，强调改革的重要性，并且振奋士气，激起众人对变法的支持。
范文：
【原文】 臣闻大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成、康之际，未有好此而乱者也。至桀、纣之世，咸以失道而取亡。《周书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！{通首的114个字}
【译文】 我听说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而又无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
现在，大道已经消逝了，天下成了一家一姓的私产，人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有；诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼节，修建城郭沟池作为坚固的防备，礼仪作为约束制定出来的法律；由此产生谋臣、智囊，技艺之士、耕作者和战士；对外相互欺骗，对内相互欺诈；强取豪夺，侵凌弱小；争战动乱，由此而起。
过去圣人治天下，就是用这些方法的。聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。狂妄的人只要考虑一次，就会犯下大错。这两种错误总是层出不穷。所以那些才智出众、品行纯正的人，必定为愚妄无知、品行不端的人所排挤陷害。因此，聪明贤良的人总是遭遇困厄，而愚昧平庸的人却顺顺利利地取得富贵。什么样的人在什么样的时代里得到什么样的遭遇，都遵循着这个规律永不改变。这就是历史上兴盛衰败无穷无尽的规律。
篡夺夏朝天下的是殷汤，而商朝兴起则是成汤。
周武王灭掉商朝而建立了周朝，周成王则巩固并扩大了周朝的疆土。
到了周幽王、周厉王末年，周朝衰败下来；幽王被犬戎人俘虏，而厉王则逃到了彘地。现在周室的风气还没有败坏，而地方上的诸侯比不上从前四代诸侯的十分之一二，因此天子的地位削弱了，诸侯的势力却强大起来，各诸侯国国君都凭借自己所处的有利地形来作乱。
所以，以周朝现在的衰败，如果分封一些土地给齐国、鲁国、宋国、卫国、郑国、晋国、秦国、楚国八个诸侯国，并使他们来扶助周王室，一同防守各诸侯国的共同边疆，那么天下就可以太平了。这就像治理国家一样，治家之人如果不能节省节约，就会败家；国家如果不能治理得井井有条，就会亡国。
如今天下的情况，就犹如围棋的局势，稍微走错一步棋，全盘就会受到影响；稍微安排得不合适，就会败得一塌糊涂。这就叫做千虑一失，所以人们必须谨慎行事。

案例二：颜真卿的《祭侄文稿》
颜真卿是我国唐代著名的书法家，他的《祭侄文稿》是他的代表作之一。这篇文章是颜真卿在悼念他的侄子颜季昭时所写的，其中充满了对侄子的深深怀念和对战争的深刻反思。
在文章中，颜真卿写道：“昔者吾侄季昭，既貌婉如玉，且志勇如龙。自幼有大志，冀可以尽忠国家，不顾自身。然而不幸战败，身死战场，年仅二十有八。”这段文字深深表达了颜真卿对侄子的思念和对和平的渴望。
这篇文章的写作风格非常独特，因为它是颜真卿在悲痛中写成的。颜真卿的情感非常真挚，他不仅写出了自己对侄子的怀念，也写出了他对战争的痛恨。这种情感的真挚和深刻使得这篇文章成为了中国古代文学中的经典之作。
范文：
《祭侄文稿》是我国唐代著名书法家颜真卿的一篇名作。这篇文章是颜真卿在悼念他的侄子颜季昭时所写的，其中充满了对侄子的深深怀念和对战争的深刻反思。
在文章中，颜真卿写道：“昔者吾侄季昭，既貌婉如玉，且志勇如龙。自幼有大志，冀可以尽忠国家，不顾自身。然而不幸战败，身死战场，年仅二十有八。”这段文字深深表达了颜真卿对侄子的思念和对和平的渴望。
颜真卿的写作技巧非常出色，他的文章写得既简练又深刻。他的文字中充满了对生命的热爱和对和平的渴望，让人深深地感受到了他的真挚情感。
这篇文章的写作风格非常独特，因为它是颜真卿在悲痛中写成的。颜真卿的情感非常真挚，他不仅写出了自己对侄子的怀念，也写出了他对战争的痛恨。这种情感的真挚和深刻使得这篇文章成为了中国古代文学中的经典之作。
总的来说，《祭侄文稿》是一篇非常优秀的作品，它不仅表达了作者对侄子的思念，也表达了他对和平的渴望。这篇文章的写作风格独特，情感真挚，是中国古代文学中的经典之作。

案例三：古代诗词素材
古代诗词是古人作文素材的重要来源，它们以其独特的韵律、优美的语言和深沉的哲理，为作者提供了丰富的想象空间和创作灵感。例如，杜甫的《春望》、王之涣的《登鹳雀楼》、李清照的《如梦令》等诗词，都成为了许多文人墨客笔下的灵感来源和创作素材。
范文：
古人薄命多才子，听取偏颇几多愁？雁过留声春水绿，鱼翔浅底夕阳红。《春望》这首诗，是唐代诗人杜甫的代表作，全诗描绘了春天的景色，但也流露出作者对人生无常和人生艰辛的深深感慨。
首句“古人薄命多才子”，是诗人对古代人的感慨，他认为古人在生命短暂的岁月里，创造了大量的文化成果，令人敬仰。然而，这种赞誉的背后，又隐含着对古代人的深深同情，因为他们的人生短暂，像春天的花朵一样，虽然美丽，却随时可能凋零。
诗句“听取偏颇几多愁”，是诗人对自己思考人生的感慨，他认为自己的思想受了偏颇的影响，因此充满了忧虑和愁苦。这也体现了诗人高尚的人格和深邃的思考，他虽然身处逆境，但依然保持清醒的头脑，不被困难所压倒。
“雁过留声春水绿，鱼翔浅底夕阳红”，这两句诗描绘了春天的景色，同时也象征了杜甫的人生。雁过留声，寓意着人生的短暂和无常；春水绿，寓意着生命的活力和希望；鱼翔浅底，寓意着人生的艰难和挑战；夕阳红，寓意着人生的美丽和光辉。这些意象，都融入到杜甫的人生观和世界观中，成为了他创作这首诗的灵感来源。
总的来说，古代诗词是古人作文素材的重要来源，它们以其独特的韵律、优美的语言和深沉的哲理，为作者提供了丰富的想象空间和创作灵感。正是由于古代诗词的影响，许多现代文人墨客也在自己的作品中融入了古代诗词的元素，使得古代诗词在现代仍然具有重要的文化价值。

案例四：文天祥的《正气歌》，这是一首展现了文天祥坚定的民族气节和高尚的人格魅力的诗。在这首诗中，文天祥用正气来对抗侵略者的暴行，展现了他的勇敢和坚韧。他写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”这段话用正气来形容天地间浩然之气的磅礴气势，表达了文天祥向侵略者挑战的决心和气概。
范文：
正气歌
朝代：南宋 作者：文天祥 文天祥正气歌文天祥
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，涕泣感行路。或从十五国至，哀王孙也。或使鬼神哭，或列其骨。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表

古人作文素材案例五：苏东坡与《赤壁赋》
《赤壁赋》是苏东坡的代表作，是他于北宋崇宁年间创作的。这篇赋文描绘了赤壁之战的历史情景，以及作者对人生的深刻感悟。苏东坡在撰写这篇赋文的时候，除了对历史事件有了深入的理解，还对人生、宇宙、哲学等进行了深入的思考。
在《赤壁赋》中，苏东坡通过对战争、人生的描述，表达了他的人生观和世界观。他认为人生短暂，应该珍惜每一分每一秒，不要浪费时间；他还认为宇宙万物都有其规律，我们应该顺应规律，不要过于强求。这些感悟，都是苏东坡通过他的生活经历和深刻思考得出的。
下面我们来看看《赤壁赋》的正文，我们可以从中感受到苏东坡对于人生的深深感悟：
```
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
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在这篇文章中，苏东坡通过描绘赤壁之战的历史情景和宇宙万物的变化无常，表达了他的人生观和世界观。他认为人生短暂，应该珍惜时间；他认为宇宙万物都有其规律，我们应该顺应规律，不要强求。这些感悟，都是苏东坡通过他的生活经历和深刻思考得出的。