《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分记载的孔子关于“大同社会”的主张。 (1)大道之行也,天下为公; (2)选贤与能,讲信修睦; (3)故人不独亲其亲,不独子其子; (4)使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养; (5)男有分,女有归; (6)货恶其弃于地也,不必藏于己; (7)力恶其不出于身也,不必为己; (8)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作; (9)故外户而不闭,是谓大同。
出处:(1)《礼记·礼运》开头部分 (2)《礼记·礼运》(3)《礼记·礼运》(4)《礼记·礼运》(5)《礼记·礼运》(6)《礼记·礼运》(7)《礼记·礼运》(8)《礼记·礼运》(9)《礼记·礼运》用法:这些句子都是孔子在《礼记·礼运》开头部分,关于“大同社会”的主张。这些主张被广泛引用,以表达对理想社会的期待和追求。创作段落:在很久以前,中国有一位伟大的思想家,名叫孔子。他对于理想社会有着独特的见解和主张。在他的经典著作《礼记·礼运》中,他描述了一种理想的社会形态,被称为“大同社会”。孔子认为,大同社会的关键在于仁爱和公正。他写道:“大道之行也,天下为公。”大同社会的统治者不把权力和个人的利益放在第一位,而是将公众的利益放在首位。他们公正无私,敢于改革不公,追求社会的公正和公平。孔子还提出,大同社会应该是一个充满美德和爱心的社会。他写道:“选贤与能,讲信修睦。”在这里,孔子主张选拔真正有才能和美德的人来掌管社会,同时也强调诚实守信,团结和谐。孔子还强调,大同社会应该是一个充满爱和关爱的社会。他写道:“故人不独亲其亲,不独子其子。”在这个社会里,人们不只是对自己亲人和孩子有爱心,对其他人也充满了温暖和关心。在大同社会中,每个人都得到了应有的照顾和尊重。孔子写道:“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这意味着老年人能够得到妥善的照顾,年轻人能够发挥他们的才能和潜力,孩子们能够得到充分的教育和成长,而那些需要帮助的人,也能够得到应有的关心和照顾。此外,大同社会还强调男女平等,妇女也能够得到应有的尊重和机会。孔子写道:“男有分,女有归。”这意味着,无论男女,都有自己的职责和义务,都有自己的空间和机会。在大同社会中,人们对于物的占有和使用,也体现了公正和公平。孔子写道:“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。”这意味着,人们不再把物的占有和使用看作是个人的权利,而是将它们视为社会的共同财富。这些思想在孔子的著作中得到了详细的阐述和解释。他认为,只有当人们能够公正无私地对待每个人和物,社会才能真正实现大同社会的理想。
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